西藏

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上次回你的e-mail 並沒有把西藏的問題講完，所以抽空再寫下半部供你參考。

中國對待外族一向是以王道的方法來處理的，中國有個哲學思想，就是世界大同。子曰：『遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。』修文德者，示外族以宗廟之美，百官之盛，使其心嚮往之，自願來歸。歸來之後，則必使之安居樂業也。

自有人類有以來，中國是唯一一個國家，以修長城來抵禦外侮的。長城表示我是防守的，沒有侵略人的意思。在歷史上有多少外來的民族進入中國，最後跟中國人民混為一體的，除了族譜和一些地名以外，都已經不可考了。什麼匈奴、鮮卑、氐、羌、羯，進入中國以後，現在和漢人已經沒有什麼分別了。

再舉一個最有名的例子，猶太人。猶太亡國以後，流竄到世界各地，因為他們民族很團結，自成一體，雖然流浪到世界各地，到現在猶太族還是存在著的。有個例外，也是唯一的一個例子，猶太人有一百萬人進入中國，五十萬人由西北進入，五十萬人由東南沿海進入，到今天為止，我們看不到猶太人了。為什麼，因為中國人不排斥外人，和睦相處，日子久了，怎麼不混為一體了呢？在非洲也有猶太人，他們今天已成為黑人了，黑人不排斥猶太人，也和猶太人通婚，但因為他們的人化低，沒辦法同化猶太人，所以猶太人至今至今還是存在的，今天在以色列就有很多黑種猶太人。

目前中國共產黨對待少數民族在法律上尤其是憲法上，可說是世界上最先進，最優質的法律。問題是，實際的做法上對漢人與少數民族是有差異的。

比如說漢人到新疆、西藏等地就有特別的加給跟優惠，少數民族到內地就沒有這種優惠，這就是不平等。

在教育方面，少數民族的教育資源尤其不足，無論是少數民族的自身文化以及漢文化，明顯的師資、設備都跟內地差一大截。

要消彌西藏問題其實是有方法的：
1. 通婚：這是最好的方法，不消一、個世代就可以解決問題。要知道西藏這個地方是男多女少的，大概是四男比一女。西藏人沒有辦法，就讓一個男孩去做喇嘛。解決一個男孩的問題後，家裡就只剩三個男孩了。因為女的少，因而聘禮特別貴，一方面女的少，另一方面聘禮太貴，所以就只好讓三個男孩共娶一個媳婦。西藏人天性和平，三個先生共一個太太，都能平安無事，生下來的小孩，叫大阿爸、二阿爸、三阿爸就行了，反正大家都是骨肉至親。但仔細想想，這是很不人道的，這是藏人為了求生存、求發展，不得已的選擇。如果鼓勵漢女嫁藏郎，要不了幾代，大家就真的成為一家人了。當然漢郎娶藏女也要有相同的鼓勵，凡是漢人與少數民族通婚的，都應享有一定的優惠，跟升遷的照顧。
2. 漢人到少數民族地區有特別津貼，但少數民族到內地卻沒有特別津貼，這是不平等的，以後要硬性規定，每個單位要用多少比例的少數民族，並發給特別津貼，就像漢人到少數民族那裡發特別津貼一樣。
3. 教育：少數民族考學校、資格等，要加分20%，並且要大量給獎助學金。要在各大學及研究機構設立各民族的語言文化所，鼓勵少數民族考入研習，以保存少數民族的文化。有時候少數民族加分之後，還是不能達到標準，怎麼辦？很簡單，要他們進先修班，一定要把他們教好。國家要對各大專院所有所補助，也應把對少數民族教育的積效列入考慮。
4. 各地做生意的場所，都應該留一些單位給少數民族，尤其是與漢人通婚的少數民族，只有這樣才能保護少數民送在內地生活無虞。
5. 中央政府要有些職位，保留給少數民族做，這樣才能顯出中國是一個五族共和的國家。

目前青藏鐵路完成，藏族青年下山的人多，上山的人少，正是實行民族融合的大好機會，而且事不宜遲，正所謂今天不做，明天就會後悔的事。

高山　　97.04.30.

西藏獨立有其正當性

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看了你的blog，很是豐富。

你憂國憂民，很是可敬，但也不必太杞人憂天，大陸正在欣欣向榮，形勢一片大好。三百年來中國被列強欺凌，好不容易翻了身，這股回復往日光榮的勁道，會再延續五十年。

台灣的情形也不是絕對樂觀的，經過陳水扁八年的文化大革命，國家已是千瘡百孔，不是一個馬英九當選就可以解決的，至少要兢兢業業廿年才能補回來，就像大陸經過毛澤東的文化大革命，到現在還沒回復元氣。

西藏問題共產黨一直沒有解決，主要的原因是共產黨並沒有遵守承諾引起西藏人民的不滿，再加上國際帝國主義的搧風點火，這個火頭還要再燒一百年。

中國共產黨利用掌握的宣傳機器，一再的給人民洗腦，說西藏是中國不可分割的固有領土，同樣的新疆、蒙古、東北、台灣都是這一套說法。大陸的同胞聽久了，已就認同了這個觀點，但是西藏人、新疆人、蒙古人、東北人、台灣人和國際上其他國家的人，不見得認同這個觀點。

綜觀中國五千年歷史，沒有一個朝代的疆土是完全一樣的，但大致上是以長城為界。至於元朝跟清朝，那是外族入侵，中國不能以外族所佔有的領土視為自己當然的領土，因為那些領土跟中國一樣，都是被元朝跟清朝侵略的。如果中國可以主張西藏、新疆、蒙古、東北、台灣是自己的領土，那麼中國也可以主張俄羅斯、波蘭伊朗、印度為中國的固有領土，因為蒙古人也曾經佔領並有效統治這些地區，你覺得這種邏輯說得通嗎？

國家是是武力組成的，中華人民共和國可以主張西藏、新疆、蒙古、東北是你的領土，但不是固有的。不要說這些地方了，只要拳頭夠大，日本、美國、英國、法國也可以成為中華人民共和國的領土。因為不是傳統的領土，當然這些被佔領地區的人民也有爭取獨立的權力。

中華民國就不同了，因為中華民國不是推翻滿清後成立的，1911年武昌革命後，國民黨革命武力就和大清舉行談判，就是南北和談，達成協議，由滿、漢、蒙、回、藏、苗共組中華民國，是為五族共和。這就好像一個公司重組一樣，由大清有限公司改組為中華民國有限公司。所以中華民國要繼承原來大清公司所有的債權跟債務，因而中華民國除長城以內的土地外，也就擁有了西藏、新疆、蒙古、東北、台灣的領土，但也繼承了大清國的一切條約跟債務。

共產黨趕走了國民黨，本來就可以組成新政府，但是毛澤東是有帝王思想的，他想做開國之君，所以不能組成中華民國新政府，他另外建立了中華人民共和國。共產黨不但另建國家，同時也不承認大清、中華民國對外的一切條約、義務，一切都要和中華人民共和國重新談判，訂約。這也在在證明了，中華人民共和國是一個全新的政權，並沒有繼承中國這個國家的權利跟義務。中華人民共和國不能提到對國際的條約及義務就說：『以前的一切不算，一定要和我重新訂約才算』，而碰到權利的時候就說：『這是中國固有的領土。』天下的道理有這樣說的嗎？

所以說，西藏、新疆、蒙古、東北、台灣都不是中華人民共和國的固有領土，西藏、新疆、蒙古、東北是被侵佔的，這裡的人民都有權力決定獨立或世界其他任何國家共組一個新國家，當然所謂其他任何國家也包括中華人民共和國。

中華人民共和國現在要怎麼做呢，當然是跟中華民國合併，組成一國，然後西藏、新疆、蒙古、東北、台灣領土的所有權自然併入這個新國家了，那時候再說西藏、新疆、蒙古、東北是中國的的固有領土，也就不矛盾了，這些地方的人要分裂、獨立，也失去了正當性了。你以為如何呢？


高山　97.04.18.

三、四腳仔

三四腳仔

西元1683年施琅攻台灣，鄭克塽投降，台灣納入大清版圖。西元1895年滿清甲午戰敗，把台灣割讓給日本，滿清統治台灣213年。直到1945(民國34年)日本在第二次世界大戰戰敗，把台灣歸還中華民國，台灣被日本侵佔了50年。中華民國自民國34年統治台灣至今，已有64年。

日本佔領台灣期間，對台灣的人是非常瞧不起的。平常台灣人在路上看到日本人，一定要讓路給日本人先走，台灣人還要向日本人哈腰敬禮，光讓路、敬禮還不算，嘴裡還要唸『日安』，也就是向台灣人的主人請安。如果這個日本人是有公職的話，台灣人一定要讓路、哈腰、敬禮、問安，這問安一定要『日安，大人』，加一個『大人』也就是日本人語法中的敬語。當然，在晚上就要說『晚安』。

如果以上的禮貌動作沒有做好，那麼日本人會馬上賞台灣人幾個嘴巴子，再踹台灣人幾腳，日本人嘴裡一會罵台灣人：『八個野鹿』、『清國奴』等髒話。台灣人這時候只有鞠躬、賠罪，如果日本人還是餘怒未消，台灣人也只有叩頭謝罪。如果日本人不想再為難台灣人，就會踹台灣人幾腳，再嘴裡不乾不淨的罵幾句，就算了；如果日本人還不罷休，就會把台灣人送到派出所，這個台灣人就會吃不完，兜著走了。

日本人的社會是有階級的，最高的當然是天皇的皇族；再來就是貴族；再低的就是士紳族，也就是原來武士、將軍的階級；最多的就是一般的平民一族；還有最下一級：穢民，是日本人最底層的人。日本人的階級觀念是很深的，一般的婚姻都是相同的階級為多，不同階級通婚的還是少數。現在的日本皇太子娶非貴族的雅子為妻，那是因為皇族近親通婚，產生了很大的遺傳疾病，所以要與民女嫁娶，以補皇族基因的缺陷。日本雖有不同階級的通婚，但是絕對不會和穢民通婚，那是日本最低賤的一群，一般人都瞧不起的。為了不使穢民和一般日本人混雜，穢民的身份證、護照等等證件，是和一般日本人是不一樣的。在日本社會，穢民只能做喪葬、清道夫、工友、搬運工等等低下工作，至於公司機關裡做個職員，那是絕無可能之事。

不要看日本人瞧不起穢民，但是對穢民的教育還是平等的，只要穢民成績好，肯用功，讀到大學，甚至於碩士、博士都有可能。但就算你穢民是一個博士，也只能當工友、清潔工。學問對穢民來說，一點用都沒有，一點不能提高社會地位，結婚也只能跟穢民結婚。

日本的穢民雖然爭取不到社會的平等，但是在教育上還是平等的。台灣人民在被日本佔領期間，連教育的平等都不能得到。日本在台灣有一般的國民學校，是給台灣人讀的。日本人有自己的學校，無論師資及其他條件，遠遠優於台灣人的學校。至於一些鄉下日本人少的地方，就設有日台合校，能進去讀的台灣人不是在社會上有地位的，就是成績特別優異的學生。在日台綜合學校裡，日本學生的成績一定要打得比台灣學生好，不然的話，會讓台灣人產生一種錯覺，以為台灣人是優於日本人的。

因為日本人在台灣沒有那麼多人，所以一般低級職員也用一些台灣人。台灣人當然是低級職員，薪水只有日本人同樣職位的三分之一到四分之一，這也就是同工不同酬。日本在台的公私機關，台灣人只能做工友以及低級職員。就算一個台灣人的能力再強，學問再好，他最多只能做到科長的位子，而且這個位子要做到退休，他再也沒有升遷的機會了。

民國三十四年台灣光復的時候，全台灣有大學學歷的，只有三百四十六人。台灣人（包括入日本籍的台灣人）讀大學只能讀文史、理工、醫護等系，至於法政這方面的，台灣人是不准讀的。當然也有例外，譬如彭明敏、李登輝這些人。這些人是真心效忠日本天皇，被日本人視為自己人的台灣人。彭明敏就可以讀政治，李登輝可以當砲兵中尉，在在都表示了他們和一般的台灣人不同。

要知道日本人是看不起台灣人的，台灣人的地位在日本人眼裡是比日本穢民還要差一級的人。一個日本警察，可以不問理由把台灣人打罵一頓，台灣人被打了以後，還要謝謝日本人教訓他。台灣人裡面唯一被日本天皇封為貴族的，就是辜顯榮（辜振甫的爸爸）。辜顯榮是日本上院的眾議員，他的地位比台灣人及一般的日本人為要高。日本天皇還仿傚對宣統的辦法，賜婚辜顥榮，那個女的也是貴族。照這樣賜婚幾次，那麼辜家也就是真正的日本人了。這個日本小妾給辜家生了一個兒子，那就是辜寬敏。如果國民政府沒有光復台灣的話，那辜家的家長應該是辜寬敏而不是辜振甫。

在第二次世界大戰後期，日本人死得差不多了，這時候不得已才向台灣徵兵。在日本要當兵是一件光榮的事，台灣人是沒有資格當兵的，只因為日本人快死光了，才向台灣徵兵。為了這個徵兵的事，辜振甫代表台灣人發表了一篇感謝信，盛讚天皇皇恩浩蕩，讓台灣人可以當兵，有機會效忠天皇，真是感激涕淋。那時候台灣兵在部隊裡面是幹什麼的呢？不外是伙夫、勤務兵、挑伕等等，正式作戰的兵種是輪不到台灣人的。像李登輝、彭明敏之流，能夠像日本人一樣的平等地位的，無非你對統治台灣人有偉大的供獻，或者你的親爹是日本人，才有日本人以平等地位對待你。

所以在日本人統治下的台灣人是很苦悶的，但是又不敢反抗，怎麼辦呢？台灣人有個很阿Q的辦法，那就是叫日本人為『四腳仔』，意思就是你有四隻腳，是條狗。那麼叫那些依附在日本人的翼下的台灣人，和入了日本皇民藉的台灣人什麼呢？台灣人叫這些人為『三腳仔』，也是一條狗，但是是條只有三隻腳的殘廢狗，以發洩心中的怨恨。

現在的台獨份子多半是當年的『三腳仔』或者是親爹是日本人的『四腳仔』。這些人在日本佔領期間，有享受不盡的榮華富貴，國民政府來了以後，這些特權全沒有了。失去特權的『三、四腳仔』心中當然不滿，他們這一階級在日本人的保護下，受到了良好的教育，分到了大多經濟利益，在社會上是領導階級，自然產生了台獨的勢力。這些『三、四腳仔』社會地位高又有錢，當然是一般平民的意見領袖，一般貧下中農以及勞工那有不被他們牽著鼻子走的道理。

所以今天台獨的問題主要在於有這等『三、四腳仔』在中間搗亂，國民政府拿這些人一點辦法都沒有。『三、四腳仔』念茲在茲的是要回復被日本人佔領時期的台灣，因為享有特權，是他們最夢想的事。更有一些留在台灣的『四腳仔』，這些人有的是日本人沒能回去，也有的是日本撤退的時候，留在台灣的伏兵，等有一天日本人回來的時候，在台灣做內應的；另外有一部份『四腳仔』，他們名義上是台灣人，但是他們的親爹是日本人。這些『四腳仔』一心一意的要回歸日本，但他們不敢講要回歸日本，就託身在台獨的陣營中了。

國民黨沒把『三、腳仔』處理好，讓李登輝、陳水扁之流取得了政權，差一點把中華民國亡掉了。將來兩岸統一之後，這些『三、腳仔』必然還是日本及其他帝國主義的間諜、走狗。大家想想看，兩岸統一後，如果有一、兩百萬帝國主義的間諜、走狗在全國名地、各部門亂竄，那中國還有任何安全可言嗎？

『三、四腳仔』亡國亂政，差點滅了中華民國，統一後，也有可能亡了中國，所謂『一為之甚，豈可再乎？』，這是國家統一前必須要解決的問題。